گروه نرم افزاری آسمان

روایۀ الخطیب التبریزي … ص: 337 )
اشارة






و رواه ولی الدین الخطیب التبریزي صاحب (المشکاة):
عن أنس قال: کان عند النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی هذا الطیر، فجاء علی فأکل »
معه.
رواه الترمذي
.[2] « و قال: هذا حدیث غریب
__________________________________________________
1] مرآة الأسرار. ]
.1721 / 2] مشکاة المصابیح 3 ]
ص: 338
ترجمته و التعریف بکتابه …: ص: 338
-1 یظهر من کلام الطیبی فی (الکاشف) أنّ کتاب (المشکاة) قد ألّف بمشورة من الطّیبی، و قد صرّح الخطیب التبریزي نفسه فی
(أسماء رجال المشکاة) بأنّ الطّیبی استحسن کتابه و استجوده.
صفحۀ 202 من 242
لمّا کان کتاب مشکاة المصابیح الذي ألّفه مولانا الحبر العلّامۀ و » : -2 و قال القاري فی مقدمۀ (المرقاة) فی وصف (المشکاة) و مؤلفه
البحر الفهامۀ، مظهر الحقائق و موضح الدقائق، الشیخ التّقی النقی، ولی الدین، محمّد بن عبد اللّه، الخطیب التبریزي، أجمع کتاب فی
الأحادیث النبویّۀ، و أنفع لباب من الأسرار المصطفویّۀ، و للّه درّ من قال من أرباب الحال:
لئن کان فی المشکاة یوضع مصباح فذلک مشکاة و فیها مصابیح
و فیها من الأنوار ما شاع نفعها لهذا علی کتب العلوم تراجیح
ففیه أصول الدّین و الفقه و الهدي حوائج أهل الصدق منه مناجیح
تعلّق الخاطر الفاتر بقراءته، و تصحیح لفظه و روایته، و الاهتمام ببعض معانیه و درایته، رجاء أن أکون عاملا بما فیه من العلوم فی
الدنیا، و داخلا فی زمرة العلماء العاملین فی العقبی.
….« فقرأت هذا الکتاب المعظّم علی مشایخ الحرم المحترم، نفعنا اللّه بهم و ببرکات علومهم، فهم
-3 و (الدهلوي) یروي کتاب (المشکاة) عن والده بسنده عن مؤلفه الخطیب و عن الشّیخ أبی طاهر عن مشایخه عن المؤلف … کما
فی (أصول الحدیث).
ص: 339
58 ) روایۀ أبی الحجاج المزّي … ص: 339 )
إسماعیل بن عبد الرحمن » و رواه الحافظ أبو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن المزّي فی کتابه (تحفۀ الأشراف بمعرفۀ الأطراف) فی
بقوله: « بن أبی کریمۀ السدّي
حدیث ت: کان عند النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک. الحدیث ت فی المناقب، عن سفیان بن »
وکیع عن عبید اللّه بن موسی عن عیسی بن عمر عنه به
. و قال: غریب، لا نعرفه من حدیث السدّي إلّا من هذا الوجه.
.[1] « و قد روي من غیر وجه عن أنس رضی اللّه عنه
ترجمته و الحافظ المزي من أئمۀ حفّاظ أهل السنّۀ المشهورین المعتمدین، و قد أوردنا ترجمته فی مجلّد (حدیث الولایۀ) عن عدّة
کبیرة من معاجم التّراجم، أمثال:
-1 تذهیب التهذیب- مخطوط.
.1498 / -2 تذکرة الحفّاظ 4
.332 / -3 تتمۀ المختصر 2
.251 / -4 طبقات السبکی 6
.257 / 5 - ت ا ق ب ط ي و ن س لأ ا 2 __________________________________________________
.94 / 1] تحفۀ الأشراف 1 ]
ص: 340
.227 / -6 طبقات ابن قاضی شهبۀ 2
.233 / -7 الدرر الکامنۀ 5
.76 / -8 النجوم الزاهرة 10
صفحۀ 203 من 242
. -9 طبقات الحفّاظ: 521
.353 / -10 البدر الطالع 2
و هذه عبارة السبکی فی طبقاته ملخّصۀ:
یوسف بن الزکی عبد الرحمن، شیخنا و أستاذنا، و قدوتنا، الشیخ جمال الدین أبو الحجاج المزي، حافظ زماننا، حامل رایۀ السنّۀ و »
الجماعۀ، و القائم بأعباء هذه الصناعۀ، و المتدرّع جلباب الطاعۀ، إمام الحفّاظ کلمۀ لا یجحدونها و شهادة علی أنفسهم یؤدّونها، و
رتبۀ لو بشّر بها أکابر الأعداء لکانوا یودونها، واحد عصره بالإجماع، و شیخ زمانه الذي تصغی لما یقوله الأسماع، ذکره شیخنا الذهبی
فی تذکرة الحفّاظ و أطنب محامده، و قد قدّمنا فی ترجمۀ الشیخ الإمام الوالد أنّی سمعت شیخنا الذهبی یقول: ما رأیت أحفظ منه.
.[1] « و بالجملۀ کان شیخنا المزي اعجوبۀ زمانه، و کان قد انتهت إلیه ریاسۀ المحدّثین فی الدّنیا
59 ) روایۀ الحافظ الذّهبی … ص: 340 )
و رواه الحافظ شمس الدین الذهبی بطرق ذکرها فی کتاب له مفرد فی هذا الباب و نصّ علی کثرة تلک الطرق جدا و أن مجموعها
و أمّا حدیث الطیر فله طرق کثیرة جدا، أفردتها بمصنّف، و مجموعها یوجب » : یوجب أن یکون لهذا الحدیث أصل، و هذا متن عبارته
أن یکون الحدیث له أصل. و أمّا
حدیث من
__________________________________________________
.251 / 1] طبقات الشافعیۀ للسبکی 6 ]
ص: 341
کنت مولاه
.[1] « . فله طرق جیدة، و قد أفردت ذلک أیضا
و قال الذهبی أیضا:
و قال عبید اللّه بن موسی و غیره، عن عیسی بن عمر القاري، عن السدّي قال: ثنا أنس بن مالک قال: أهدي إلی رسول اللّه صلّی اللّه »
علیه و سلّم أطیار، فقسّمها، و ترك طیرا فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی، فجاء علی، و ذکر حدیث الطیر.
و له طرق کثیرة عن أنس متکلّم فیها، و بعضها علی شرط السنن. من أجودها حدیث:
قطن بن نسیر- شیخ مسلم- ثنا جعفر بن سلیمان، ثنا عبد اللّه بن المثنی، عن عبد اللّه بن أنس بن مالک، عن أنس قال: أهدي إلی
.[2] « رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حجل مشوي فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی، و ذکر الحدیث
و قد جمعت طرق حدیث الطیر فی جزء، و طرق »
حدیث: من کنت مولاه.
و هو أصح، و أصح منهما
ما أخرجه مسلم عن علی قال: إنّه لعهد النبیّ الأمیّ إلیّ: إنّه لا یحبّک إلّا مؤمن و لا یبغضک إلّا منافق
.[3] « . و هذا أشکل الثلاثۀ، فقد أحبّه قوم لا خلاق لهم، و أبغضه بجهل قوم من النواصب، فاللّه أعلم
الشیخ الإمام الحافظ، شمس الدین، أبو عبد اللّه، » : ترجمته 1- السبکی
__________________________________________________
.1039 / 1] تذکرة الحفّاظ- بترجمۀ الحاکم- 2 ]
صفحۀ 204 من 242
.633 / 2] تاریخ الإسلام 3 ]
.169 / 3] سیر أعلام النبلاء 17 ]
ص: 342
الذّهبی الترکمانی، محدّث العصر و خاتمۀ الحفّاظ، القائم بأعباء هذه الصناعۀ و حاصل رایۀ أهل السنّۀ و الجماعۀ، إمام أهل العصر
حفظا و اتقانا، و فرد الدهر الذي یذعن له أهل العصر، و یقولون لا ننکر أنّک أحفظنا و أتقانا، شیخنا و استأذنا و مخرجنا، و هو علی
.[1] « الخصوص شیخی و سیدي و معتمدي، توفی لیلۀ الإثنین ثالث ذي القعدة سنۀ 748
الشیخ الإمام العلّامۀ الحافظ شمس الدین، أبو عبد اللّه الذهبی، حافظ لا یجاري، و لافظ لا یباري، أتقن الحدیث و » : -2 ابن شاکر
رجاله و نظر علله و أحواله، و عرف تراجم الناس و أزال الإبهام فی تواریخهم و الألباس، جمع الکثیر و نفع الجّم الغفیر، و أکثر من
.[2] « التصنیف
.[3] « حافظ زمانه، صنّف التصانیف الکثیرة المشهورة النافعۀ » : -3 الأسنوي
الإمام العلّامۀ، الحافظ، المقري، المؤرّخ شیخ الإسلام، تخرّج به حفّاظ العصر، و صنّف التصانیف الکثیرة » : -4 ابن قاضی شهبۀ
.[4] « المشهورة، مع الدین المتین و الورع و الزّهد
مهر فی فن الحدیث، و جمع فیه المجامیع المفیدة الکثیرة، حتی کان أکثر أهل عصره تصنیفا، و جمع تاریخ » : -5 ابن حجر العسقلانی
الإسلام فأربی فیه علی من تقدمه، بتحریر أخبار المحدثین خصوصا، و رغب الناس فی توالیفه و رحلوا إلیه بسببها، و تداولوها قراءة و
نسخا و سماعا. قرأت بخط البدر النابلسی فی مشیخته: کان علّامۀ زمانه فی الرجال و أحوالهم، حدید الفهم
__________________________________________________
1] الطبقات الوسطی- مخطوط. ]
.183 / 2] فوات الوفیات 2 ]
.273 / 3] طبقات الشافعیۀ 1 ]
.208 / 4] طبقات الشافعیۀ 2 ]
ص: 343
.[1] « ثاقب الذهن، و شهرته تغنی عن الإطناب فیه
الذهبی، الإمام الحافظ، محدّث العصر و خاتمۀ الحفّاظ، و مؤرخ الإسلام و فرد الدهر، و القائم بأعباء هذه الصناعۀ، » : -6 السیوطی
.[2] « حکی عن شیخ الإسلام أبی الفضل ابن حجر أنّه قال: شربت ماء زمزم لأصل إلی مرتبۀ الذهبی فی الحفظ
.« عمدة محدثی زمانه » -7 و (الدهلوي) فی کتابه (بستان المحدثین) حیث ذکر کتاب (صلاح المؤمن) وصف الذهبی ب
60 ) روایۀ الزرندي المدنی … ص: 343 )
عن أنس رضی اللّه عنه: أهدي إلی النبی صلّی اللّه علیه و » : و رواه الحافظ جمال الدین محمّد بن یوسف الزرندي المدنی الأنصاري
سلّم طیر یسمّی الحجل
، و
فی روایۀ ما أراه إلّا حباري. فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی، فجاء علی فحجبته رجاء أن تکون الدعوة لرجل من
قومی
، و
صفحۀ 205 من 242
فی روایۀ قال: قلت:
إن شئت یا ربّ جعلته رجلا من الأنصار، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لست بأوّل من أحبّ قومه. ثمّ جاء علی الثانیۀ،
فحجبته، و جاء علی الثالثۀ فحجبته. ثمّ جاء علی الرابعۀ فأذنت له فدخل. فلمّا رآه النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: اللّهم إنی أحبّه
فأحبّه، فأکل معه من ذلک الطیر.
و فی روایۀ: إنّه قال: ما حبسک رحمک اللّه؟ قال: هذا آخر ثلاث مرّات،
__________________________________________________
.236 / 1] الدرر الکامنۀ 4 ]
. 2] طبقات الحفّاظ: 521 ]
ص: 344
کل ذلک یقول أنس: إنّک مشغول علی حاجۀ. فقال: یا أنس: ما حملک علی ذلک؟ قال: سمعت دعوتک فأحببت أن تکون لرجل
من قومی. فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: لا یلام الرجل علی حبّ قومه.
و روي أنس رضی اللّه عنه أیضا قال: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک- و فی روایۀ
برجل- یحبّه اللّه و رسوله. قال أنس: فجاء علی فقرع الباب. فقلت: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مشغول- و کنت أحبّ أن
یکون رجل من الأنصار- ثمّ أتی علی و قرع الباب فقلت: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مشغول. ثمّ أتی الثالثۀ، فقال رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و سلّم: أدخله فقد عنیته. فلمّا دخل قال: اللّهم و إلیّ.
و عنه أیضا قال: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیر نضیج فأعجبه فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: اللّهم ائتنی بأحبّ الخلق
.[1] « إلیک و إلیّ یأکل معی من هذا الطیر. فجاء علی فأکل معه
روي أنس رضی اللّه عنه قال: أهدي لرسول اللّه » : و رواه الزرندي فی کتابه الآخر (معارج الوصول إلی معرفۀ فضل آل الرسول) بقوله
صلّی اللّه علیه و سلّم طیر مشوي نضیج. فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: اللّهم ائتنی بأحبّ الخلق إلیک و إلیّ یأکل معی من هذا
.[2] « الطیر. فجاء علی فأکل معه
ترجمته و الحافظ الزرندي من أکابر حفّاظ أهل السنّۀ الثقات، فقد ترجم له الحافظ ابن حجر فی (الدرر الکامنۀ) [ 3] و جاء وصفه
بالحفظ و نحوه فی (جواهر
__________________________________________________
. 1] نظم درر السمطین: 100 ]
2] معارج الوصول- مخطوط. ]
.295 / 3] الدرر الکامنۀ 4 ]
ص: 345
العقدین) و (الفصول المهمۀ) و (سبل الهدي و الرشاد) و (ذخیرة المآل) و غیرها فی کل موضع نقل عنه معتمدین علیه فی المواضع
المختلفۀ.
61 ) روایۀ الصّلاح العلائی … ص: 345 )
و قد سعی الحافظ صلاح الدین العلائی سعیا جمیلا و بذل جهدا مشکورا فی الردّ عمّا قال بعض المعاندین المفترین فی هذا المقام
…قال السّیوطی بشرح الترمذي:
صفحۀ 206 من 242
حدّثنا سفیان بن وکیع، ثنا عبید اللّه بن موسی، عن عیسی بن عمر، عن السدّي، عن أنس بن مالک قال: کان عند النبیّ صلّی اللّه علیه »
و سلّم طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی هذا الطیر. فجاء علی، فأکل معه.
هذا أحد الأحادیث التی انتقدها الحافظ السراج القزوینی علی المصابیح و زعم أنّه موضوع.
و قال الحافظ الصلّاح العلائی: لیس بموضوع، بل له طرق کثیرة غالبها واه، و منها ما فیه ضعف قریب، و ربّما یقوي منها بمثله إلی أن
ینتهی إلی درجۀ الحسن.
و السدّي: إسماعیل، احتج به مسلم و الناس. و عیسی بن عمر هو:
الأسدي الکوفی القاري، وثّقه یحیی بن معین و غیره و لم یتکلّم فیه. و عبید اللّه ابن موسی مشهور من رجال الصحیحین، و قد تابعه
علی روایته عن عیسی بن عمر: مسهر بن عبد الملک: أخرجه النسائی فی خصائص علی. و مسهر هذا وثقه ابن حبان.
إلی أن قال السیوطی عن العلائی- بعد ذکره الحسن بن حمّاد، و طریق
ص: 346
الحاکم لحدیث الطیر-: فهذان الطریقان- أي طریق النسائی و الحاکم- أمثل ما روي فیه.
و قد ساق ابن الجوزي فی العلل المتناهیۀ للحدیث طرقا کثیرة عن أنس واهیۀ.
و قال الحاکم فی المستدرك: رواه عن أنس جماعۀ أکثر من ثلاثین نفسا، ثمّ صحّت الروایۀ عن علی و أبی سعید و سفینۀ، و لم
یذکر طرق أحادیث هؤلاء.
و خرّج أبو بکر ابن مردویه فی طرق هذا الحدیث جزء.
و قال ابن طاهر الحافظ: کل طرقه باطلۀ معلولۀ. و هو غلوّ منه فی مقابلۀ تساهل الحاکم.
.[1] « و الحکم علی الحدیث بالوضع بعیدا جدّا، و لذلک لم یذکره أبو الفرج فی کتاب الموضوعات
« و سمعت من الإمام المفتی المحدّث صلاح الدین أبی سعید العلائی … و هو عالم ثبت مقدس الیوم » : ترجمته 1- الذهبی فی شیوخه
.[2]
خلیل بن کیکلدي. الإمام الحافظ الفقیه البارع المفتی صلاح الدین أبو سعید العلائی الدمشقی الشّافعی… » :( و فی (المعجم المختص
.[3] «
کان حافظ زمانه، إماما فی الفقه و الأصول و غیرهما. » : -2 الأسنوي
.[4] « ذکیّا نظّارا فصیحا کریما ذا ریاسۀ و حشمۀ. توفی سنۀ 760
فنّ ص فی ن ا ص ت ل ا ی ف ه ق ف ل ا و ل و ص لأ ا : » 3 - ن ب ا ر ج ح ی ن لا ق س ع ل ا __________________________________________________
1] قوت المغتذي فی شرح الترمذي. ]
.1057 / 2] تذکرة الحفّاظ 2 ]
. 3] المعجم المختص: 92 ]
.239 / 4] طبقات الشافعیۀ 2 ]
ص: 347
و الحدیث و کتبه کثیرة جدّا سائرة مشهورة نافعۀ متقنۀ محرّرة، و کان ممتعا فی کل باب فتح، و یحفظ تراجم أهل العصر و من قبلهم،
و کان له ذوق فی الأدب و نظم حسن، مع الکرم و طلاقۀ الوجه، و وصفه بالحفظ شیخه الذهبی.
و قال الحسینی: کان إماما فی الفقه و النحو و الأصول، مفننا فی علوم الحدیث و فنونه، حتی صار بقیۀ الحفّاظ، عارفا بالرجال، علامۀ
صفحۀ 207 من 242
فی المتون و الأسانید، بقیّۀ الحفّاظ، و مصنّفاته تنبئ عن إمامته فی کلّ فن، و لم یخلّف بعده مثله.
و قال شیخنا فی الوفیات: درس و أفتی و جمع بین العلم و الدین و الکرم و المروة، و لم یخلّف بعده مثله.
و قال الأسنوي فی الطبقات: کان حافظ زمانه…
.[1] « و قرأت بخط شیخنا العراقی: توفی حافظ المشرق و المغرب صلاح الدین فی ثالث المحرّم
الإمام البارع المحقق بقیّۀ الحفّاظ، فاق أهل عصره فی الحفظ و الإتقان، ذکره الذهبی فی معجمه و أثنی علیه، و » : -4 ابن قاضی شهبۀ
.[2 …] « قال الحسینی … و قال الأسنوي … و قال السبکی فی الطبقات الکبري: کان حافظا ثبتا ثقۀ
العلائی، الشیخ الإمام العلّامۀ الحافظ الفقیه ذو الفنون صلاح الدین أبو سعید. و کان إماما محدثا حافظا متقنا جلیلا فقیها » : -5 السیوطی
.[3] « أصولیا نحویا
خ ی ش م لا س لإ ا ، ح لا ص ن ی د ل ا ، م ا م لإ ا ع ر ا ب ل ا : » 6 - ر ی ج م ن ی د ل ا ی م ی ل ع ل ا __________________________________________________
.179 / 1] الدرر الکامنۀ 2 ]
.242 / 2] طبقات الشافعیۀ 2 ]
. 3] طبقات الحفّاظ: 528 ]
ص: 348
.[1] « المحقق، بقیۀ الحفّاظ
.[ -7 الشوکانی. فأورد کلمات الأعلام فی الثناء علیه [ 2
62 ) ردّ السبکی علی الحکم بوضع الحدیث … ص: 348 )
و ردّ الشیخ عبد الوهّاب السبکی علی الحکم علی حدیث الطیر بالوضع بقوله:
3] و هذا یکفی لإبطال و تقبیح هذر (الدهلوي) و من سبقه من الذین سوّلت لهم ] « و أمّا الحکم علی حدیث الطیر بالوضع فغیر جید »
أنفسهم ردّ فضائل آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
عبد الوهاب ابن شیخ الإسلام تقی الدین علی، أجاز له الحجار و طائفۀ، و أسمعه أبوه من جماعۀ. کتب عنی » : ترجمته 1- الذهبی
.[4] « أجزاء و نسخها، و أرجو أن یتمیّز فی العلم. ثمّ درّس و أفتی
أجاز له ابن الشحنۀ و یونس الدبوسی و قرأ بنفسه علی المزي و لازم الذهبی و تخرج بتقی الدین ابن رافع، و أمعن فی » : -2 ابن حجر
طلب الحدیث و کتب الأجزاء و الطباق، مع ملازمۀ الاشتغال بالفقه و الأصول و العربیۀ، حتّی مهر و هو شاب، و خرّج له ابن سعد
مشیخۀ و حدّث بها، و کان جید البدیهۀ طلق
__________________________________________________
.106 / 1] الأنس الجلیل 2 ]
.245 / 2] البدر الطالع 12 ]
.155 / 3] طبقات الشافعیۀ- ترجمۀ الحاکم- 4 ]
. 4] المعجم المختص: 152 ]
ص: 349
اللسان، أذن له ابن النقیب بالإفتاء و التدریس، و درّس فی غالب مدارس دمشق، و ناب عن أبیه فی الحکم، و انتهت إلیه ریاسۀ
صفحۀ 208 من 242
.[1] « القضاء و المناصب بالشام. مات فی سنۀ 771
إن شمس الدین ابن النقیب أجازه بالإفتاء و التدریس، و لمّا مات ابن النقیب کان عمر القاضی تاج الدین ثمانیۀ » : -3 ابن قاضی شهبۀ
عشر سنۀ.
.[2 …] « و أفتی و درّس و حدّث و صنّف و اشتغل و حصّل فنونا من العلم و الفقه و الأصول، و کان ماهرا فیه، و الدین و الأدب
63 ) روایۀ السیّد شهاب الدین أحمد … ص: 349 )
و رواه السیّد شهاب الدین أحمد صاحب کتاب (توضیح الدلائل علی ترجیح الفضائل) من غیر طریق، و استدلّ به علی کون الأمیر
علیه السلام أحبّ الناس إلی اللّه و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ و هذا نصّ کلامه:
الباب السّ ابع، فی ترنّم أغانی النبوّة فی مغانی الفتوّة بأحبیّته إلی اللّه تعالی و رسوله، و تنسّمه شقائق أعالی الولایۀ، بتسنّمه شواهق »
معالی العنایۀ، بما ظهر أنّه أشد حبّا للّه و رسوله:
عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: کان عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و بارك و سلّم طیر، فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک
یأکل معی هذا الطیر، فجاء علی بن أبی طالب فأکل معه.
رواه الطبري و قال: خرّجه الترمذي و البغوي فی المصابیح فی الحسان.
__________________________________________________
.245 / 1] الدرر الکامنۀ 2 ]
.256 / 2] طبقات الشافعیۀ 2 ]
ص: 350
و
أخرجه الحربی. و قال: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیر و کان ممّا یعجبه أکله ثمّ ذکر الحدیث.
و خرّجه الإمام أبو بکر محمّد بن عمر بن بکیر النجّار و قال: عن أنس قدّمت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی آله و بارك و سلّم طیرا
فسمّی و أکل لقمۀ و قال: اللّهم ائتنی بأحبّ الخلق إلیک و إلیّ، فأتی علی رحمۀ اللّه تعالی علیه فضرب الباب فقلت: من أنت؟ فقال:
علی، فقلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی آله و بارك و سلّم علی حاجۀ قال: ثمّ أکل لقمۀ و قال صلّی اللّه علیه و علی آله و
بارك و سلّم مثل الأولی، فضرب علیّ فقلت: من أنت؟ قال: علیّ قلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی آله و بارك و سلّم علی
حاجۀ ثمّ أکل لقمۀ و قال صلّی اللّه علیه و علی آله و بارك و سلّم مثل ذلک، فضرب علیّ رضی اللّه عنه و رفع صوته، فقال رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و علی آله و بارك و سلّم:
یا أنس افتح الباب قال: فدخل علیّ، فلمّا رآه النبیّ صلّی اللّه علیه و علی آله و بارك و سلّم تبسّم ثمّ قال الحمد [للّه الذي جعلک،
فإنّی أدعو فی کلّ لقمۀ أن یأتینی اللّه بأحبّ الخلق إلیه و إلیّ فکنت أنت، قال رضی اللّه عنه: و الّذي بعثک بالحقّ إنّی لأضرب الباب
ثلاث مرّات و یردّنی أنس، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی آله و بارك و سلّم: لم رددته؟ قلت: کنت أحبّ معه رجلا من
الأنصار، فتبسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی آله و بارك و سلّم و قال:
ما یلام الرّجل علی حبّ قومه.
و عن أنس رضی اللّه تعالی عنه قال: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه تعالی علیه و علی آله و بارك و سلّم طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ
الخلق إلیک، و فی روایۀ برجل یحبّه اللّه و رسوله، قال أنس: فجاء علی فقرع الباب فقلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی آله و
بارك و سلّم مشغول- و کنت أحبّ أن یکون لرجل من الأنصار- ثمّ أتی علی رضی اللّه عنه فقرع الباب فقلت: إنّ رسول اللّه صلّی
صفحۀ 209 من 242
اللّه علیه و علی آله و بارك و سلّم مشغول، ثمّ أتی الثالثۀ
ص: 351
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی آله و بارك و سلّم: أدخله فقد عنیته، فلمّا أن أقبل قال صلّی اللّه تعالی علیه و علی آله و بارك
و سلّم: اللّهم و إلیّ.
و عنه رضی اللّه تعالی عنه قال: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه تعالی علیه و علی آله و بارك و سلّم طیر نضیج فأعجبه فقال النبیّ صلّی
اللّه تعالی علیه و علی آله و بارك و سلّم: اللّهم ائتنی بأحبّ الخلق إلیک و إلیّ یأکل معی من هذا الطّیر، فجاء علی رحمۀ اللّه تعالی
علیه فأکل معه. رواه الزّرندي.
و عنه رضی اللّه تعالی عنه قال: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه تعالی علیه و علی آله و بارك و سلّم طائر فوضع بین یدیه فقال صلّی اللّه
تعالی علیه و علی آله و بارك و سلّم: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی، قال فجاء علی ابن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنه
فدقّ الباب فقلت: من هذا؟ قال: أنا علی فقلت: إنّ النبیّ صلّی اللّه تعالی علیه و علی آله و بارك و سلّم علی حاجۀ، حتی فعل ذلک
ثلاثا، فجاء الرّابعۀ فضرب الباب برجله فدخل فقال النبیّ صلّی اللّه تعالی علیه و علی آله و بارك و سلّم: ما حبسک؟ قال: جئت ثلاث
مرّات کل ذلک یمنعنی أنس، فقال النبیّ صلّی اللّه تعالی علیه و علی آله و بارك و سلّم: ما حملک علی ذلک؟ قلت: کنت أحبّ أن
.« یکون رجلا من قومی. رواه الحافظ أبو بکر الخطیب البغدادي
ترجمته و المؤلّف هو: شهاب الدین أحمد بن جلال الدین عبد اللّه بن قطب الدین محمّد بن جلال الدین عبد اللّه بن قطب الدین
محمّد بن معین عبد اللّه بن هادي ابن محمّد الحسینی الإیجی الشافعی، من أعلام القرن التاسع.
.[ ترجم له: السّخاوي فی الضّوء اللّامع [ 1
__________________________________________________
.367 / 1] الضوء اللامع لأهل القرن التاسع 1 ]
ص: 352
و بیت المؤلف بیت فقه و حدیث و تصوّف، ینتمون إلی الحسین الأصغر ابن الإمام زین العابدین علیه السّلام، و أصلهم من مکران، و
کانوا حکّام البلاد، ثمّ إنّ جدّه الرابع اعتزل الحکم، و آثر العزلۀ و الانقطاع، فهاجر منها إلی بلاد فارس، و توطّن فی (ایج شبانکاره)،
. و توفی أبوه سنۀ 840 ، و جدّه سنۀ 785 ، و أبو جدّه سنۀ 763 ، و جدّ جدّه سنۀ 714
و کان المؤلّف قد ألّف کتابا فی فضائل الخلفاء، ثمّ لمّا رأي أنّ فضائل علی علیه السلام کثیرة، بدا له أن یؤلّف فی فضائله کتابا
.[ مفردا، فألّف کتاب (توضیح الدلائل علی ترجیح الفضائل) [ 1
64 ) روایۀ ملک العلماء الهندي … ص: 352 )
اشارة
و رواه ملک العلماء شهاب الدین بن شمس الدین الدولتآبادي الهندي فی مواضع عدیدة من کتابه (هدایۀ السعداء) عن عدة من
کتب أهل السنّۀ، و احتج به علی کون أمیر المؤمنین علیه السلام أحبّ الخلق، کما نصّ علی صحته بإسناد النسائی عن أنس بن
مالک، و إلیک نصّ عبارته:
بیان: خطاب علی کرّم اللّه وجهه بأحبّ الخلق، فی دستور الحقائق روي الجماعۀ عن الجماعات: أهدي إلیه طیر مشوي فقال رسول »
اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک یأکل معی هذا الطّیر، فجاء علی فدقّ الباب فقال أنس بن مالک: إنّ النبیّ علی
صفحۀ 210 من 242
حاجۀ فرجع، ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کما قال أوّلا فجاء علی فدق الباب فقال أنس کما قال فرجع، ثمّ قال النبیّ صلّی
اللّه علیه و سلّم کما قال فی الأولیین، فجاء علی
__________________________________________________
. 1] أهل البیت علیهم السلام- فی المکتبۀ العربیۀ، مجلۀ تراثنا العدد: 3 ]
ص: 353
فدقّ الباب أقوي من الأوّلیین، فسمع النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و قد قال له أنس إنّه علی حاجۀ: فآذنه النبیّ بالدخول و قال له: ما أبطأ
بک عنّی؟ قال جئت فردّنی أنس ثمّ جئت الثّانیۀ و الثّالثۀ فردّنی. فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: یا أنس ما حملک علی هذا؟ قال: رجوت
أن یکون الدّعاء لأحد من الأنصار، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: علی أحبّ الخلق إلی اللّه فأکل معه.
و فی النسائی بإسناد صحیح عن أنس بن مالک لمّا قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم هذا الحدیث جاء أبو بکر فردّه، فجاء عمر
.[1 …] « فردّه، ثمّ جاء علی فأذن له و أکل معه
اعلم أنّ أحادیث فضیلۀ علی کرّم اللّه وجهه من الصحاح و لکن احتجاجهم علی الخطأ. احتج الشیعۀ بخبر الطیر، و تمام » : و قال أیضا
.[2 …] « الخبر ذکرناه
کتاب (هدایۀ السعداء …) ص: 353
و کتاب (هدایۀ السعداء) لملک العلماء من محاسن الکتب المعتمدة لدي أهل السنّۀ، احتج به محمّد محبوب العالم فی (تفسیره)، و
قد ذکر ملک العلماء فی مقدمته أنّه قد استخرج روایاته من بطون کتب تبلغ الثلاثمائۀ.
ملک العلماء الهندي … ص: 353
و أمّا مؤلفه ملک العلماء الدولتآبادي الهندي الذي ترجمنا له فی مجلّد (حدیث النور) عن عدة من مصادر التراجم لأهل السنّۀ، فمن
أکابر أهل السنّۀ و مشاهیر محدثیهم فی الدیار الهندیّۀ … قال الصدیق حسن خان القنوجی
__________________________________________________
1] هدایۀ السعداء. الجلوة العاشرة من الهدایۀ التاسعۀ. ]
2] المصدر. الجلوة السابعۀ من الهدایۀ الاولی. ]
ص: 354
بترجمته فی (أبجد العلوم):
القاضی شهاب الدین بن شمس الدین بن عمر الزاولی، ولد بدولتآباد دهلی، و تلمذ علی القاضی عبد المقتدر و مولانا خواجکی »
الدهلوي، و هو من تلامذة مولانا معین الدین العمرانی، وفاق أقرانه و سبق إخوانه. و کان استاذه القاضی یقول فی حقه: أتانی من
.« الطلبۀ من جلده علم و لحمه علم و عظمه علم. توفی سنۀ 849
65 ) روایۀ ابن حجر العسقلانی … ص: 354 )
رواه فی غیر واحد من کتبه:
أنس- قال: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حجل مشوي بخبزة و صبابۀ، فقال رسول اللّه صلّی اللّه » :( قال فی (المطالب العالیۀ
صفحۀ 211 من 242
علیه و سلّم: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطعام، فقالت عائشۀ: اللّهم اجعله أبی. و قالت حفصۀ: اللّهم اجعله
أبی. قال أنس:
فقلت: اللّهم اجعله سعد بن عبادة. قال: فسمعت حرکۀ بالباب، فخرجت، فإذا علی، فقلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی
حاجۀ، فانصرف، ثمّ سمعت حرکۀ بالباب، فخرجت، فإذا علی کذلک، فسمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم صوته فقال: انظر من
هذا؟ فخرجت، فإذا هو علی، فجئت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فأخبرته، فقال: اللّهم وال، اللّهم وال.
أنس- قال: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أطیار، فقسّمها بین نسائه، فأصاب کلّ امرأة … به. الحدیث.
هذا لفظ البزار.
سفینۀ صاحب زاد النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم- قال: أهدت امرأة من
ص: 355
الأنصار إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیرین بین رغیفین، و کان فی المسجد، و لم یکن فی البیت غیري و غیر أنس بن مالک،
فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فدعا بالغداء، فقلت: یا رسول اللّه، قد أهدت لک امرأة هدیۀ، فقدّمت إلیه الطیرین فقال: اللّهم
ائتنی بأحبّ خلقک- أحسبه قال: - إلیک و إلی رسولک، قال: فجاء علی فضرب بالباب ضربا حفیفا، فقلت: من هذا؟ قال: أبو
الحسن. ثمّ ضرب و رفع صوته، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: من هذا؟ قلت: علی. قال: افتح له، ففتحت، و أکل مع رسول
.[1] « اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من الطیرین حتی فینا
* و
قال فی (الأجوبۀ عن أحادیث المصابیح)، أي: أن السراج القزوینی زعم وجود أحادیث موضوعۀ فی (مصابیح السنّۀ) فسئل عن الحافظ
ابن حجر العسقلانی، و کان منها حدیث الطیر، و هذه صورة السؤال:
الحدیث السادس عشر: کان عند النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی هذا الطیر، فجاء »
علی فأکل معه.
.« غریب. قال ابن الجوزي: موضوع. و قال الحاکم: لیس بموضوع
فأجاب ابن حجر:
قلت: أخرجه الترمذي من طریق عیسی بن عمر، عن إسماعیل بن عبد الرحمن السدّي، عن أنس و قال: غریب، لا نعرفه من حدیث »
السدّي إلّا من هذا الوجه.
و قد روي من غیره عن أنس. قال: و السدّي اسمه: إسماعیل بن عبد الرحمن سمع من أنس.
قلت: أخرج له مسلم، و وثّقه جماعۀ، منهم: شعبۀ، و سفیان، و یحیی
__________________________________________________
.3964 - 63 الأحادیث: 3962 -61 / 1] المطالب العالیۀ بزوائد المسانید الثمانیۀ 4 ]
ص: 356
القطّان.
و أخرجه الحاکم من طریق سلیمان بن بلال، عن یحیی بن سعید، عن أنس: کنت أخدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فقدّم له فرخ
مشوي فقال:
اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی هذا الطیر، فقلت: اجعله رجلا من أهلی الأنصار، فجاء علی فقلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و سلّم علی حاجۀ، ثمّ جاء فقلت ذلک، فقال: اللّهم ائتنی … کذلک. فقلت: ذلک.
صفحۀ 212 من 242
فقال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: افتح، فدخل، فقال: ما حبسک یا علی؟ فقال: إن هذه آخر ثلاث کرّات یردّنی أنس، فقال:
ما حملک علی ما صنعت؟ قلت: أحببت أن یکون رجلا من قومی، فقال: إنّ الرجل محب قومه.
و قال الحاکم: رواه عن أنس أکثر من ثلاثین نفسا، ثمّ ذکر له شواهد عن جماعۀ من الصحابۀ.
و فی الطبرانی منها عن: سفینۀ، و عن ابن عباس
.[1] « . و سند کلّ منهما متقارب
* و قال الحافظ ابن حجر بترجمۀ إبراهیم بن ثابت القصّار:
.[2] « و قد جمع طرق الطیر ابن مردویه و الحاکم و جماعۀ، و أحسن شیء فیها طریق أخرجه النسائی »
* و بترجمۀ إسماعیل بن سلیمان:
إسماعیل بن سلیمان الرازي، أخو إسحاق بن سلیمان. قال العقیلی: »
الغالب علی حدیثه الوهم. حدّثنا جعفر بن أحمد، حدّثنا محمّد بن حمید، حدّثنا إسماعیل بن سلیمان، حدّثنا عبد الملک بن أبی
سلیمان، عن عطا، عن
__________________________________________________
.1788 / 1] انظر آخر مشکاة المصابیح 3 ]
.42 / 2] لسان المیزان 1 ]
ص: 357
عبد اللّه بن عمر- رضی اللّه عنهما-: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم کان یطعن فی البیت بمخصرته و یقول ها إنّ هذا البیت مسئول
عن أعمالکم یوم القیامۀ، ما ذا یخبر عنکم:
و روي: عن عطا، عن أنس: حدیث الطیر. یروي من غیر وجه بأسانید لیّنۀ.
و حدیث عبد اللّه بن عمر یروي من قوله.
قلت: و الحدیث الأول رواه البزار فی مسنده، من طریق لیث بن أبی سلیم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عبد اللّه بن عمر.
.[1] « و حدیث الطیر قد توبع فیه أیضا. و تقدّم أیضا فی ترجمۀ إبراهیم بن ثابت القصّار
الحافظ الکبیر الشهیر، الإمام المتفرد بمعرفۀ الحدیث و علله فی الأزمنۀ المتأخرة، ارتحل إلی: بلاد الشام، و » : ترجمته 1- الشوکانی
الحجاز، الیمن، و مکّۀ، و ما بین هذه النواحی، و أکثر جدّا من المسموع و الشیوخ، و سمع العالی و النازل، و اجتمع له من ذلک ما لم
یجتمع لغیره، و أدرك من الشّیوخ جماعۀ کل واحد رأس فی فنه الذي اشتهر به، ثمّ تصدّي لنشر الحدیث، و قصر نفسه علیه مطالعۀ و
« الحافظ » إقراء و تصنیفا و إفتاء، و تفرّد بذلک، و شهد له بالحفظ و الإتقان القریب و البعید و العدو و الصدیق، حتی صار إطلاق لفظ
علیه کلمۀ إجماع، و رحل إلیه الطّلبۀ من الأقطار، و طارت مؤلّفاته فی حیاته، و انتشرت فی البلاد، و تکاتب الملوك من قطر إلی قطر
.[2] « فی شأنها. مات فی أواخر ذي الحجۀ سنۀ 852
__________________________________________________
.408 / 1] لسان المیزان 1 ]
.87 / 2] البدر الطالع 1 ]
ص: 358
ابن حجر- شیخ الإسلام، و إمام الحفّاظ فی زمانه، و حافظ الدیار المصریّۀ، بل حافظ الدنیا مطلقا قاضی القضاة، شهاب » : -2 السیوطی
الدین أبو الفضل أحمد بن علی … ولد سنۀ 773 ، و عانی أوّلا الأدب، فبلغ فیه الغایۀ، ثمّ طلب الحدیث … و تقدّم فی جمیع فنونه…
صفحۀ 213 من 242
و صنّف التصانیف التی عمّ النفع بها، کشرح البخاري، الذي لم یصنّف أحد فی الأولین و لا فی الآخرین مثله … توفی فی ذي الحجۀ
.[1 …] « سنۀ 852 … و قد غلق بعده الباب، و ختم به هذا الشأن
الحافظ ابن حجر العسقلانی … ترجمه تلمیذه السخاوي فی کتاب سمّاه الجواهر و الدرر فی ترجمۀ شیخ » : -3 الصدّیق القنوجی
الإسلام ابن حجر، و ترجمه البلقینی أیضا فی کتاب وقف علیه فی حیاته. و قال المعلّم بطرس البستانی فی دائرة المعارف: جدّ فی
الفنون حتی بلغ الغایۀ، و عکف علی الزین العراقی و انتفع به، و أخذ عن الشیوخ، و أذن له فی الإفتاء و التدریس، و شهد له أعیان
شیوخه بالحفظ، و زادت تصانیفه التی معظمها فی فنون الحدیث و فنون الأدب و الفقه و غیر ذلک علی مائۀ و خمسین تصنیفا، و
.[2 …] « رزق فیها السعد و القبول، خصوصا فتح الباري
و له ترجمۀ فی:
.363 / -1 حسن المحاضرة فی أخبار مصر و القاهرة 1
. -2 ذیل طبقات الحفّاظ: 380
.270 / -3 شذرات الذهب 7
.36 / 4 - ء و ض ل ا ع م لا ل ا 2 __________________________________________________
. 1] طبقات الحفّاظ: 552 ]
. 2] التاج المکلّل: 32 ]
ص: 359
66 ) روایۀ ابن الصبّاغ المالکی … ص: 359 )
و رواه نور الدین ابن الصبّاغ المالکی، مصرّحا بوروده صحیحا فی کتب الحدیث، و فی الأخبار الصریحۀ حیث قال:
فصل- فی محبۀ اللّه تعالی و رسوله له. و ذلک أنّه صحّ النقل فی کتب الأحادیث الصحیحۀ و الأخبار الصریحۀ عن أنس بن مالک- »
رضی اللّه عنه.
قال: أهدي إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم طیر مشوي یسمّی الحجل
- و
فی روایۀ: ما أراه إلّا الحباري- فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر، فجاء علی فحجبته و قلت: إنّ رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مشغول، رجاء أن تکون الدعوة لرجل من قومی، ثمّ جاء علی ثانیۀ فحجبته، ثمّ جاء الثالثۀ فقرع الباب فقال
النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: أدخله فقد عنیته، فلمّا دخل قال له النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم ما حبسک عنا یرحمک اللّه؟ قال: هذه آخر
ثلاث مرّات و أنس یقول: إنّک مشغول. فقال: یا أنس: ما حملک علی ذلک؟ قال: سمعت دعوتک فأحببت أن تکون لرجل من
.[1] « قومی. فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: لا یلام الرحل علی حبّه لقومه. رواه الترمذي
ترجمته و نور الدین علی بن محمّد المعروف بابن الصبّاغ المالکی، المتوفی سنۀ 855 ، من أعلام المحدثین و کبار فقهاء المالکیۀ:
__________________________________________________
. 1] الفصول المهمۀ: 19 ]
ص: 360
.[ -1 ترجم له السّخاوي، و ذکر له کتاب (الفصول المهمّۀ) و أنّ له منه إجازة [ 1
صفحۀ 214 من 242
.[ -2 ذکره عمر بن فهد المکّی فیمن کان بمکّۀ من الأعلام [ 2
وجدت حکم أمیر المؤمنین فی کتاب » : -3 و ذکر أحمد بن عبد القادر العجیلی الشافعی اختلاف الفقهاء فی حکم الخنثی ثمّ قال
.[3] « الفصول المهمّۀ فی فضل الأئمۀ، تصنیف الشیخ الإمام علی بن محمّد الشهیر بابن الصبّاغ من علماء المالکیۀ
و فی هذه العبارة: صحّۀ نسبۀ الکتاب إلیه، و وصفه بالشیخ الإمام، و التصریح بکونه من علماء المالکیۀ.
-4 و ذکر عبد اللّه بن محمّد المطیري کتابه (الفصول المهمّۀ) فی مصادر کتابه (الریاض الزاهرة).
-5 و نصّ رشید الدین الدهلوي علی أنّه من کتب أهل السنّۀ المؤلّفۀ فی فضائل الأئمّۀ.
-6 و اعتمد علیه و نقل عنه جمع من العلماء المشاهیر فی مصنفاتهم:
کالسمهودي فی (جواهر العقدین)، و الشیخانی القادري فی (الصراط السوي)، و محمّد محبوب فی (تفسیر شاهی).
67 ) روایۀ المیبدي الیزدي … ص: 360 )
و رواه الحسین بن معین الدین المیبدي الیزدي، حیث أورده بشرح دیوان
__________________________________________________
.283 / 1] الضوء اللّامع 5 ]
. 2] إتحاف الوري بأخبار أم القري. حوادث 855 ]
3] ذخیرة المآل- مخطوط. ]
ص: 361
.[ أمیر المؤمنین علیه السلام، عن الترمذي عن أنس [ 1
ترجمته العلّامۀ المیبدي من أکابر العلماء المشاهیر، و کتابه (الفواتح) من الکتب المعروفۀ و المعتمدة لدي أهل السنّۀ، وصفه صاحب
(حبیب السّیر) بأنّه من أفاضل علماء العراق بل من أعظم علماء الآفاق، و أورده الکفوي فی (کتائب أعلام الأخیار)، و اعتمد علی
کتابه ولی اللّه الدهلوي فی (النوادر من حدیث سید الأوائل و الأواخر)، و ذکر الجلبی کتابه فی (کشف الظنون) معبّرا عن المیبدي ب
و سیأتی تفصیل هذا کلّه فی قسم حدیث (الأشباه) إن شاء اللّه. « مولانا »
68 ) روایۀ المطیري … ص: 361 )
و رواه عبد اللّه بن محمّد المطیري حیث قال:
الحدیث الثامن و الثمانون، فی محبّۀ اللّه تعالی لعلی بن أبی طالب رضی اللّه عنه: و ذلک إنّ صحّ فی کتب الحدیث. »
عن أنس بن مالک- رضی اللّه عنه- قال: أهدي إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم طیر مشوي یسمی الحجل- و فی روایۀ: ما أراه إلّا
الحباري- فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر، فجاء علی- رضی اللّه عنه- فحجبته و قلت: إنّ رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و سلّم مشغول، رجاء أن یکون الدعوة لرجل من قومی، ثمّ جاء علی- رضی اللّه عنه-
__________________________________________________
. 1] الفواتح- شرح دیوان أمیر المؤمنین علیه السلام: 48 ]
ص: 362
فحجبته، ثمّ جاء الثالثۀ، فقرع الباب فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: أدخله فقد عنیته، فلمّا دخل قال له صلّی اللّه علیه و سلّم:
ما حبسک عنّا یرحمک اللّه؟ قال: هذه آخر ثلاث مرّات و أنس یقول: إنّک مشغول، فقال: یا أنس: ما حملک علی ذلک؟ قال:
صفحۀ 215 من 242
سمعت دعوتک و أحببت أن یکون لرجل من قومی، فقال صلّی اللّه علیه و سلّم: لا یلام الرجل علی حبّه لقومه.
[1] « رواه الترمذي
69 ) روایۀ الحافی الشّافعی … ص: 362 )
و رواه أحمد بن محمّد بن أحمد الحافی الحسینی الشافعی، فی فضائل الإمام علیه السلام بقوله:
فی روایۀ: قدمت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیرا فسمّی و أکل لقمۀ و قال: اللّهم ائتنی بأحبّ الخلق إلیک و إلیّ، فأتی علی »
فضرب الباب فقلت: من أنت؟ قال: علی. قلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، ثمّ أکل لقمۀ و قال مثل الاولی،
فضرب علی فقلت: من أنت؟ قال:
علی. قلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، ثمّ أکل لقمۀ و قال مثل مقالته، فضرب علی و رفع صوته فقال رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و سلّم: یا أنس، افتح الباب، ففتحته، فدخل علی، فلمّا رآه النبیّ تبسّم ثمّ قال: الحمد للّه الذي جعلک هو، فإنّی أدعو
فی کلم لقمۀ أن یأتینی اللّه بأحبّ الخلق إلی اللّه و إلیّ، فکنت أنت، فقال: و الذي بعثک بالحق نبیا إنّی لأضرب
__________________________________________________
1] الریاض الزاهرة فی فضل آل بیت النبیّ و عترته الطاهرة- مخطوط ]
ص: 363
الباب ثلاث مرّات، و یدرأنی أنس. قال: لم رددته؟ قال: کمن أحبّ معه رجلا من الأنصار، فتبسّم النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و قال: ما
.[1] « یلام الرجل علی حبّ قومه
70 ) روایۀ الصّفوري … ص: 363 )
و رواه الشیخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري الشّافعی، فی باب مناقب سیدنا أمیر المؤمنین علیه السلام حیث قال:
قال أنس- رضی اللّه عنه-: قدّمت للنبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم طعاما فسمّی و أکل لقمۀ و قال: اللّهم ائتنی بأحبّ الخلق إلیک و إلیّ. »
فطرق علی الباب فقلت: من؟ قال: علی. فقلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مشغول، فأکل لقمۀ ثمّ قال: اللّهم ائتنی بأحبّ
الخلق إلیک و إلیّ، فطرق علی الباب و رفع صوته فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: افتح الباب یا أنس، ففتح، فدخل علی، فلمّا رآه
النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم تبسّم و قال الحمد للّه فإنّی أدعو اللّه فی کل لقمۀ أن یأتینی بأحبّ الخلق إلیه و إلیّ. فقال: و الذي بعثک
بالحق إنّی لأضرب الباب ثلاث مرّات و یردّنی أنس. فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: ما حملک علی ما صنعت یا أنس؟ قال: رجوت
.[2] «!؟ یا نبیّ اللّه أن یکون رجلا من الأنصار. فقال: أوفی الأنصار خیر من علی و أفضل
__________________________________________________
1] التبر المذاب فی بیان ترتیب الأصحاب- مخطوط. ]
2] نزهۀ المجالس. ]
ص: 364
71 ) روایۀ ابن روزبهان … ص: 364 )
اشارة
صفحۀ 216 من 242
و الفضل ابن روزبهان الخنجی الشیرازي ممّن یروي حدیث الطیر، و یصفه بالشهرة، و یعترف بکونه فضیلۀ عظیمۀ لأمیر المؤمنین علیه
.[1] « أقول: حدیث الطیر مشهور. و هو فضیلۀ عظیمۀ و منقبۀ جسیمۀ، و لکن لا تدل علی النصّ » : السلام حیث یقول
ترجمته … ص: 364
فضل اللّه بن روزبهان بن فضل اللّه الأمین، أبو الخیر، ابن القاضی أبی الخیر بأصبهان أمین الدین، الخنجی الأصل، » : -1 السخاوي
لازم جماعۀ کعمید الدین الشیرازي، و تسلک بالجمال الأردستانی و تجرّد .« خواجه ملّا » الشیرازي، الشافعی، الصوفی، و یعرف ب
معه، و تقدّم فی فنون من عربیۀ و معان و أصلین و غیرها، مع حسن سلوك و توجّه و تقشّف و لطف عشرة و انطراح و ذوق و تقنّع،
قدم القاهرة … و زار بیت المقدس … و سافر إلی المدینۀ المنوّرة، فجاور بها أشهرا من سنۀ 87 و لقینی … و قرء علیّ البخاري و
.[2 …] « غیره بالروضۀ … و کتبت له إجازة حافلۀ
-2 و قد أکثر الفاضل رشید الدین خان الدهلوي من الاستدلال و الاحتجاج بأقاویل (ابن روزبهان) فی ردوده علی الشیعۀ و بحوثه
معهم، مبجّلا له و مثنیا علیه، و من ذلک استشهاده بکلماته فی نفی إمامۀ معاویۀ و خلافته، فی
__________________________________________________
1] إبطال الباطل- مخطوط. ]
.171 / 2] الضوء اللامع 6 ]
ص: 365
کتابه (غرة الراشدین).
-3 و کذلک المولوي حیدر علی الفیض فی کتابه (منتهی الکلام) کما لا یخفی علی من راجعه.
72 ) روایۀ جلال